萤火虫大致在夏末秋初出现，这是东北一年中最好的季节。每当“鸡栖于埘，日之夕矣，”一天的燥热便渐渐消散。在乡村，晚饭过后，撮条马扎坐在院落的月影里，摇一把纸扇或纸板，遥看银河，有一句没一句的谈天说地，品古论今，即便没有微风，心里也沁着淡淡的凉意，烦恼便没了着落，似乎寻常的凡夫俗子也成了仙人。
恍惚间，在身边幽深空旷的寂静里，时而会若隐若现，若明若暗地飘来一只或几只萤火虫，夏夜立刻神了起来，有如静置在昏暗墙角的竖琴被双隐形的纤手拨出了悠扬的琴音，枕边淡粉的日记扉页被甜蜜的煎熬写上了思念，人久违的童心也从远方归来，困意便飘到了院外不知名的所在。
“轻罗小扇扑流萤”，萤火虫是最好捉的，它飞得缓慢，似乎带着醉意，东拐西撞的不走直线，对人也无戒心。人对它也只是喜爱，即便偶发童心，捉住了也不加伤害。间或儿童把它放进了葱叶，玩腻了，便任它爬出，仍留在那里的，天一亮，便了然无趣了。
童心是清如水的。那时我家下放农村，家里不惟是贫困，大人最难熬的更是心的创痛。而我则不然，七八岁的年纪还不知何为人生，玩心正盛，拎着由萤火虫点亮的葱叶小灯，便仿佛拎着根魔杖，或阿拉丁的神灯，跑着，跳着……
那时觉得，天上的星星就是地上飞去的小小萤火虫，而地上的萤火虫就是天上落下来的星星。在历经坎坷后才知道，人都想成为高高挂在天上的星星，而绝大多数却难免成了地上的萤火虫!
可即便成了一只萤火虫，若能用自己微薄的光，照亮周围的小小空间，不也是一种幸福么
放在手心里的萤火虫看起来即善良又孱弱，当读过法布尔先生所写的《昆虫物语》后，才知道小小的萤火虫竟是个猎手。它东拐西撞的目的，一是寻觅配偶，二是寻觅蜗牛。每当觅到合适的蜗牛，萤火虫就会用倒勾着的针状嘴快速地向蜗牛的体内注入一种毒素，不久，蜗牛就会中毒死亡，腐烂成“粥”后，就可任其开心地享用了。
最会赏玩萤火虫的莫过于隋炀帝了，炀帝曾于暗夜酒酣耳热之时，在山谷里同时释放成千上万只萤火虫，可以想象此时万点萤火与天上的繁星交相辉映会是怎样的奇观。炀帝也算是比较有灵性的皇帝了，如其不穷兵黩武和穷奢极欲，单凭修建大运河沟通了南北漕运，使神州“至今千里赖清波”就可以万古流芳了，也不会被李商隐讥讽“至今腐草无萤火”。可见万事万物多有其双重性，不能一概而论。
古诗文中涉及萤火虫的并不多，即便涉及了也似荧光般微弱的一闪。最早出现的，可能是诗经里的名篇“东山”中“町疃鹿场，熠耀宵行”的诗句了，“宵行”就是萤火虫。诗中讲的是身心疲惫的征夫思乡的情结：那破旧的草房，不远处不时传来呦呦鹿鸣，院落里偶尔有着萤火虫在闪烁——这样的故乡能不使前途未卜的将士们产生“伊可怀也”的思念之情么
童年时梦想着进城住高楼大厦，可人到中年，倒念起似乎很遥远的故乡，仿佛夏末枝头摇曳的树叶在风雨中梦着秋的叶落归根。于是爱人说：“等将来到农村买所房子，院里铺条青石板小路，两旁栽着虞美人之类的花草或种上西红柿之类的果蔬，再养点家禽，闲来无事也可‘倚杖柴门外，临风听暮蝉’了。”我知道，她这是受了叶芝的“我就要动身了，去茵纳斯弗利岛，搭起一个小屋子，筑起泥巴房;支起九行云豆架，一排蜜蜂巢，独个儿坐着，荫阴下听蜂群歌唱”诗意的影响。而我却比较现实：“那得衣食无忧，像我们这样碌碌无为，整天忙碌在喧嚣的城市里讨生活的人，凭什么去作‘归去来兮辞’呢?”可爱人到挺乐观：“你也太消极了，慢慢积攒点储蓄，也并非单纯为了享受，就这么点返璞归真的要求也不难实现呀!况且，想想总算可以吧?”
