“好人”郭明义说：“接触不同的社会群体，就会有不同的人生思考。经常跟富翁大款比，越比越难受；经常助人为乐，越助越舒畅。”郭明义所言，十分明晰地诠释了一个深刻的道理：君子必慎其所处。
与人交往，免不了要呼朋唤友。古人说：“染于苍则苍，染于黄则黄。”又有古人说：“人若近贤良，譬如纸一张，以纸包兰麝，因香而得香。人若近邪友，譬如一枝柳，以柳贯鱼鳖，因臭而得臭。”善良相逢善良，能生发出更大的善意；善举传递善举，能延伸出更长久的善行。社会是复杂多彩的，正如俗话所说：“人上一百，形形色色。”人群中良莠不齐，有贤良，也有恶徒；有杰出人士，也有落伍分子。由此看来，每个人，尤其是年轻人，的确应该“慎所处”。
颜之推在《颜氏家训》中严厉地训示子女：“勿友不如己。”用今天的话说，就是不要交品质和才学不如自己的朋友。换言之，就是一定要与德才兼备的人结交来往。学者梁启超分外重视对子女的“慎所处”教育。他在自己孩子的幼小心灵中种下了近贤良远小人的种子。在家里，他常向子女们讲历史上的民族英雄和爱国者的故事，要求他们以这些贤良作楷模。孩子们长大离家后，他用书信继续对他们进行近贤良远小人的教育，鼓励孩子们努力学习，掌握专业知识，将来好报效祖国。梁启超的这种教育成效显著，他的九个子女个个品行端正，才华出众。
主持人杨澜曾给自己女儿十四条忠告，其中一条就是要求女儿“慎所处”。杨澜告诉女儿：“社会人脉很重要，要交朋友，但必须交有进步思想的优秀人物做朋友。”杨澜对女儿的这一忠告是有远见的。
巴金在青年时代是很重视“慎所处”的。当时，他只身从家乡四川来到上海。当年上海是个花花世界，很多年轻人，因禁不住坏人的怂恿和拉拢，走上了歪路，成了堕落者。然而，巴金却不是这样。他四处以文会友，主动地与叶圣陶、郑振铎等德才兼备的人往来，得到了他们的热情赐教和不吝提携。后来，巴金除了写作外，还担任了编辑，与许多优秀文学青年交往。20世纪30年代，巴金在上海文艺界的良师益友的帮助下，再加上自己的不懈努力，在文学圈的名声越来越大，越来越得到广大读者的敬爱，最终成为著名作家和文学大师。毫无疑义，巴金能成为文学大师，原因是多方面的，但有一条，就是他在上海能“慎所处”，能近贤良。
明朝名臣夏原吉也是注重“慎所处”的。明朝初年，朱元璋为解决国家急需人才的问题，决定直接从太学中选人用人。一天，朱元璋得闲，便信步到太学去暗察，看太学生们是怎样工作的。只见太学生们在抄写朝廷公文时，一边龙飞凤舞，一边交头接耳。朱元璋正欲发火，忽然发现有一个人正襟危坐，埋头挥毫，对身旁的一切不闻不见，所抄写的皇诰笔画方正，字迹工整。这个人就是夏原吉。三年后，有关部门奏请皇上，要将这些太学生派往各部。朱元璋只在这份名单中勾出了夏原吉，说他就不要试用了，特授户部侍郎，直接到户部任职。夏原吉上任后，工作兢兢业业，严谨细致，从没出差错。夏原吉还乐于助人，与同僚们相处得很好，夏原吉因此得到上司赏识而升任右侍郎。夏原吉很快被人嫉妒而遭人诬告，但朱元璋不仅不疑夏原吉的忠厚能干，反而杀了诬告者。朱棣当皇帝后，夏原吉出任户部尚书，掌管国家财粮大权。他把户口、府库、田赋的数目写成小字条带在身上，经常翻出来查对核实，了然于胸。在皇帝问起钱粮时，他对答如流。即使到了晚年，夏原吉也还是不改严谨作风。众所周知，明朝的官场是腥风血雨，变幻多端，很多官员不是坐牢就是被杀，而夏原吉却历经多个皇帝能全身而退，不能不说是他“慎所处”的结果。
诚然，环境能影响心境。我们可以选择环境，更可以改变环境，不受不良的环境所左右。只要我们择取了正确的科学的生活态度和处世原则，我们就能做到这一点。巴金先生和夏原吉不就是这样的吗
“君子必慎其所处”，其本质在于，无论自己跟什么样的人在一起，都要始终坚守自己的理想和品格，不断提升自己的思想境界；无论自己身处什么样的复杂环境，都能坚持积极向上的生活态度和科学有为的处世原则，做到以义相帮，与善相处。有两句古诗说得好：“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品自高。”一个人在与人交往中，还是要多近贤良为好。这样与高尚为邻的人，德能美，事竟成，人缘佳。多近贤良，是一个人“慎所处”的需要，也是一个人养德近贤的需要，更是一个人追求事业有成的需要。
