摘 要：通过对杨朔《泰山极顶》、《海市》、《画山绣水》、《樱花雨》、《金字塔夜月》、《茶花赋》、《荔枝蜜》、《香山红叶》等散文构思方面的评析，阐述杨朔在散文创作中善用比喻、跌宕、联想、抑扬、穿插、点化、虚实等七种构思法寻觅诗意。
关键词：杨朔 散文 创作 构思法
辞世多年的杨朔是我国当代著名的散文家。他生前写下的散文，尤其是上世纪50年代中期以后的散文，在意境创造、诗意构思、人物描写、谋篇布局、语言风格等方面，形成了具有“诗的意境、诗的结构、诗的语言”的艺术个性，被文学界称为“杨朔模式”或称“杨朔体散文”，人们把他与刘白羽、秦牧并称为“当代散文三大家”。虽然“杨朔模式”出现了“时人所称道，今人所诟病”的现象，对其有褒有贬，但杨朔对我国散文发展作出的重要贡献是不可磨灭的;虽然由于他刻意追求“巧思”，而使一些散文结构雷同，一些散文缺乏生活气息，有人工斧凿的痕迹，有美中不足的地方，但是，他在散文创作中所总结的经验及其娴熟的写作技法，是值得我们学习和借鉴的，特别是寻觅散文诗意的构思技法更是值得我们肯定和仿效。通读杨朔散文，我们不难发现其在散文创作中寻觅诗意的构思法主要有以下七种。
1.善用比喻构思法寻觅诗意
杨朔在创作散文时，总是把精力放在构思上，他曾对弟弟杨毓玮说过：“我写散文，不靠什么灵感，而靠‘巧思’。”杨朔的“巧思”方法很多，其中，运用比喻来构思散文，表情达意，是他最擅长的“寻觅诗意的构思法”。大海里的一朵浪花;岩石下的一泓清泉;山中的一树茶花，一片红叶，一簇樱花，一株海罗杉;自然风光中的瞬息奇观;昆虫世界里的一只蜜蜂、一群蚂蚁;古代建筑物中的埃及金字塔、万里长城;外事活动中一件小小的纪念品;火热生活中的一件小事。总之，古今中外的风土人情，自然景物，花木虫鱼，生活小事，即社会万象，杨朔都能随手拈来，并运用恰当的比喻，进行巧妙构思，精心裁剪，艺术表现，成为作品中熠熠耀眼的艺术形象，揭示出事物所蕴含的美好内涵和博大精深的哲理，创造出具有诗情画意的散文意境。
杨朔的散文几乎每篇都采用比喻构思法寻觅诗意，以景物比喻人物，以物情暗示人情。在《海市》中把自然界奇幻瑰丽的“海市蜃楼”比喻现实中的社会主义新渔村;在《香山红叶》中把“经过风吹雨打”，“越到老秋，越红得可爱”的“红叶”比喻老向导;在《荔枝蜜》中把“对人无所求，给人的却是极好的东西”的小小蜜蜂，比喻作劳动人民;在《野茫茫》中把“凶残的野兽”，比喻帝国主义者;在《秋风萧瑟》中把有形的万里长城，比喻无形的钢铁长城;在《樱花雨》中把“风雨中的开放的樱花”，比喻日本人民;在《雪浪花》中把“浪花”比喻老泰山;把“无数浪花”比喻 劳动人民;把“浪花”冲击礁石的“咬”劲，比喻劳动人民齐心协力改造世界、改造自然、塑造人民江山的顽强意志等等。由此可见，杨朔是运用比喻构思法寻觅诗意的高手。
2.善用跌宕构思法寻觅诗意
刘熙载《艺概・词曲概》指出：“一转一深，一深一妙，此骚人三味，倚声家得之，便自超出常境。”他认为写诗歌词曲婉转深厚才能产生妙境。司空图在《诗品・委曲》中强调诗歌境界犹如“登彼太行，翠绕羊肠”。杨朔“在写每篇文章时，总是拿着当诗一样写”。他深谙“语忌直，景忌浅，意忌露”三味，他写的散文，愈到后期艺术上就愈显得圆熟，尤其是愈重视“转弯艺术”，许多作品写得含蓄，曲折，耐人寻味。如《泰山极顶》便是这方面的佳作。
文章开头写道：“泰山极顶看日出历来被描绘成十分壮观的奇景。”紧接着写“我去爬山的那天，正赶上个难得的好天……”“同伴们都喜得说：‘明儿早晨准可以看到日出了。’”而“我也是抱着这个想头，爬上山去”。然后写一路上看到的秀美景色和名胜古迹。文章至此，作者主要是写天气之好，游兴之浓，心情之快，景色之美。当“我”登上天街后，为了保证明晨能早起床看到日出，“在青帝宫寻到个宿处，早早睡下”。就在读者正为“我”能实现夙愿而高兴时，作者笔锋一转，“可是急人得很，山头上忽然漫起了好大的雾，又浓又湿”，“我”明天能否看到日出，便成了一个谜?这时，读者的心像泼了一盆冷水。到了第二天凌晨，山头上的雾虽然消散了许多，但天还是阴沉沉的，日出确实看不到了。又在读者为“我”看不到“日出”而感到遗憾时，作者笔锋再转，为我们拨开了弥漫在眼前的重雾，领着我们去看另一个更加辉煌的“日出”：“如日之升”的祖国新貌。真是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”啊!杨朔运用跌宕构思法寻觅诗意，把散文写得像园林布景那样曲径通幽，峰回路转，扑朔迷离，悬念迭起，引人入胜，收到了极佳的艺术效果。
又如《海市》也有这方面的特点，作者开始为读者描绘出奇光异彩的“海市蜃楼”，突出了“海市”迷人的景象，使读者产生浓厚的兴趣，都以为可以亲眼目睹这千载难逢的人间仙境――海市蜃楼。可是，作者笔锋一转，写道：“只可惜这种幻景轻易看不见。”特别是“我来的不是时候”，想看到迷人的海市，“岂不是空想”。至此，读者那种涉奇的欲望顿时被打消。最后，作者笔锋再转，竟领着读者走进了现实的“海市”里去，而且现实中的海市――长山列岛，“比起那缥缈的幻景还要新奇，还要有意思多呢”。可见，杨朔深谙“诗文以曲为贵”、“盘马弯弓惜不发”才是佳境之理，行文跌宕起伏,一波三折，虚实结合,创造出如诗如画的艺术境界。
3.善用联想构思法寻觅诗意
散文可以写人，可以叙事，亦可以写景，作者无论写什么内容，都要抒真情，重品位，扣题旨，即通过作品内容写出作者的真情实感，奏出时代的旋律，给人以艺术上的审美情趣。要达到这个目的，就要借助于丰富的联想，善于借景言情,托物见意。杨朔写散文正是这样,善用联想构思法寻觅诗意，在描写“真景物”、抒发“真感情”时，把自然景物与社会现象紧密联系起来，把现实的图景与历史的画面紧密联系起来，把具体的形象与深刻的思想紧密联系起来，反复推敲，巧妙构思，揭示出事物深邃的内涵，创造出清新优美、诗意盎然的散文意境。《画山绣水》就是这方面的佳作。
杨朔在《画山绣水》中，通过桂林山水去赞美祖国的秀丽，人民生活的美好。作者运用联想的手法，像画画似的，把桂林山水千奇百怪的形态生动形象、栩栩如生地表现出来：先写漓江的水――“那漓水，碧绿碧绿的，绿得像最醇的青梅名酒，看一眼也叫人心醉”;接着写漓江两岸的石峰――“那沿江攒聚的怪石奇峰，峰峰都是瘦骨嶙嶙的，却又那样玲珑剔透，千奇百怪，有的像大象在江边饮水，有的像天马腾空欲飞，随着你的想象，可以变幻成各种神奇的物件”;再写渐近阳朔境界漓江上的景色――“两岸都是悬崖峭壁，累累垂垂的石乳一直浸到江水里去，像莲花，像海棠叶儿，像一挂一挂的葡萄，也像仙人骑鹤，乐手吹箫……”真可谓是“满眼画山绣水，处处联想飞驰”。但作者并不是就山水写山水，跳不出“桂林山水甲天下”这一名句的掌心，而是把大自然的千古杰作和人类的伟大智慧，把逼真的自然景物与作者浓郁的感情，把神话传说与现实生活，把历史上劳动人民的斑斑血泪与未来生活的美好理想，把一个个具体形象与深刻的内蕴交织在画山绣水之间，真正体现散文形散神聚的特点。杨朔写作散文时，“正是想从一些东鳞西爪的侧影，烘托出当前人类的历史的特征。”最后，作者这样写道：“今后呢，人民崭新的生活里，一定会随着桂林山水千奇百怪的形态，展开他们丰富的想象，创造出新的神话，新的故事，你等着吧。”这样的结尾，真是神来之笔，起到画龙点睛的作用，给人以宽阔的联想，令人回味无穷，让人感到作者是在赞美祖国的秀丽河山和人民的美好生活，并为人们展现一幅崭新画图――人民未来的生活更加美好。通过改革开放，今天的桂林，水更绿，山更青，石更奇，景更秀，人民生活更美好，桂林人民造创出许许多多新时代的神话、故事。相信，杨朔在九泉之下，也会感到欣慰。
《茶花赋》和《荔枝蜜》也是作者善用联想构思法寻觅诗意的佳作。前者从茶花联想到育花人，由童子面茶花联想到年轻的祖国欣欣向荣的新貌;后者由小小的蜜蜂“最爱劳动”，“酿的蜜多，自己吃得可有限”，“从来不争，也不计较什么”的生活习性，联想到劳动人民辛勤劳作、默默奉献的高贵品质。此外，《黄河之水天上来》、《印度情思》、《埃及灯》、《海罗杉――井冈山写怀之一》、《西江月――井冈山写怀之二》等莫不如是。
