对小悦悦来说，生门和死门，究竟哪个才是真正的鬼门？小悦悦于鬼门之前的徘徊，在拷问我们什么？拷问之一：肇事司机逃逸，国人的担当哪去了？先后碾压小悦悦的两辆车的司机都没有选择停车对小女孩进行施救，而是选择了逃逸。也许，这里用逃逸并不恰当，因为第二个碾压过小悦悦身体的司机说“自己并没看见”。在天色尚未暗淡的下午，司机会对躺在地下的小女孩视而不见，似乎有些匪夷所思，但无论如何还是相信他是“没有看见”，如果不是这样，看得见的碾压更让人不寒而栗。第一辆撞了小悦悦的司机，对自己当时的心理倒算是“真情表白”，总结下来无非就是一个字：怕。交通事故发生之后司机的“怕”不是一个人才有，也不是今年来才有，所谓“宁撞死不撞伤”也算是“行业共识”，因为虽然我们每天都在说“生命无价”，但其实生命一旦终了，也就只能用“价钱”来做个了断，而伤的后果则极有可能是个无底洞，伤后的生命活着才是真正的“无价”的。为了避免陷入这个无价的无-底-洞-，在非故意的交通事故发生之际选择“有意识的二次肇事”的案例早已不是个案，包括前一阵沸沸扬扬的“药家鑫激-情-杀-人”，区别也不过是在二次肇事的时候，舍弃了原始肇事工具选择了另外的利器。不管从哪方面讲，就算是一厢情愿，我还是将所有的交通-事故在最初发-生的时候定义为“非故意”的，包括飞扬跋扈的“70码”之类。相信每个正常开车上路的人都是盼望平平安安的，也相信那些飙-车上路的人初始也不过是为了刺激的过瘾。可天有不测风云，人有旦夕祸福，世界有天就会有天灾，世间有人就不免有人祸。在人祸面-前，如果能给当事人一份担当，不管结局如何，都是生命的一-份温暖和尊严。问题是，我们再如何面对灾祸？中-华-民-族，若只是一个“闯得起祸担负不起责”的群体，我们该如何称自己是一个民族？我不想追问这个事件的肇事司机，也不想追问类似事件的肇事者。因为，除却交通肇事，在其他领域我们也早已适用了类似“宁死不伤”的法则。倪萍的脊椎称成为“共和国脊梁”，又能指望红尘俗世有几多江湖气的侠客义士？拷问之二：路人熟视无睹，国人的人味哪去了？整个事件前前后后不过七分钟时间，经过的十八个路人无一施救。事后，十八个路人中有一部分声称是没看见，不管是熟视无睹还是视而不见还是当真没见，总之谁也不能强求“没看见”的人上前对看得见的受害人施救。问题是，另外一部分人，说自己是“不敢救，救不起”。“救不起”的源头，来自于南京彭宇案。南京一老太被人撞到，肇事-人逃逸，老太被恰巧刚刚下了公交车的彭-宇-起扶起，并送到当地医院垫付二-百元医药费。事后老太为转嫁高额医疗费用，一口咬定肇-事人就-是彭宇，诉之法院。法官“如果不是彭宇撞的人，那他应该抓住肇事人，而不是仅仅扶起老太”逻辑下的判决，从此-成就了一个又一个倒下无人扶起的老人。而小悦悦事件中，这个“救不起”，也实在牵强。如果老人的摔倒很多是无从考究其“主动-性”还是“被动-性”的，那小悦悦事件中，对于路人来讲并不存在事-后兜揽“说不清道不明”的责任的可能性。在二次碾压之前，小悦悦的身体就已经-留有交通-肇事的特有特征：碾压。不论是哪个路人，就是把蜘蛛侠请到现场，如何能空赤手空拳肇事出当时的现场？佛-山的领导说，十八个路人不能代表-佛-山人民，佛-山依旧是一个文明城市。虽然十八个-路人是-整个事件中的十九分之十八，但那依然是极少数。就如-温州-跑路的-老板已经-成连队甚至营-盘-建制的规模，总理大人也说，跑路的老板只是极少数一样。就如无意谴责肇事司机一样，我也不想追问十八个路人当中的任何一个，不论其原因是“没看见”，还是“救不起”，还是“不敢管”，或者就是因为对现场之惨烈的“怕”。因为在拾荒老人出现之前，十八个路人就是所有路人的百分百，这种百分百的极少数，让人很难自信，如果自己是其中一个，会是“路过”还是“路而不过”？也许，我们-也只是旁-观者，站着说话不-腰疼而已，在它时它地，谁又敢说，自己会有几分德行
归根结底，只能说，当时路过的路人，是真正的“路人”，“路过”而已。南京彭宇案给了原本就已经冷血的国人一个绝好的借口。其实在南京彭宇案之前，扶不起还未成为共识之前，反咬一口的事实也无处不在。但，不管有多少扶不起老太，总还有摔倒的老人会被扶起。小悦悦事件的最终，也终于有了第十九个路而不过的拾荒老人。
人的一半是天使一半是魔-鬼，人群里也总是有天使有魔-鬼，这才是人的世界吧。为了这十九分之一的人性人味，不知该庆幸还是该祭奠？拷问之三：父母监护不力，国人的家园哪去了？对于一个两岁多的小女孩，一个完全没有独立行为能力的幼儿，事件中最主要的责任人，还是父母，时间发生的最原始的原因，是因为父母的监管不力。但其实，现在绝大多数市井小民下里巴人的孩子，都处在监护人监管不力的环境中，无事则已，有事悔之不已却也已经悔之晚矣。当-朝当代，开创了古今中外古往今来“两个人做-工养活不起一个孩”的先河，我们但愿没有后继，但现在这个时-代还没有“前仆”。在这种前提下，夫妻中要想有一方实现对家-庭事务的“全职”，非有一定的经济实力绝无可能，也就注定了绝-大多数的家庭必须保持“双职工”的状态维持生计。更有绝-大多数-的农民，为了走上致富之路其实不过为了能够完成父母养老子女学业的农民，舍弃土地背井离乡远走四方。他们的选择无非两条路：一个是将子女留守在老家，远在千里之外的父
